1. Introduction : le Dajjāl ne gagne pas par la force, mais par l’inversion

À la fin des temps, l’épreuve n’est pas d’abord “un choc visuel”. C’est une inversion des critères :

• le vrai ressemble au faux
• le bien ressemble au mal
• la lucidité ressemble à la folie
• le mensonge ressemble à la sagesse

Le Dajjāl, c’est l’apogée de cette inversion. Il ne cherche pas seulement à “mentir”. Il cherche à changer la boussole : que l’humanité se mette à aimer ce qui la détruit, et à détester ce qui la sauve.

« Il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle est un bien pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle est un mal pour vous. Allah sait, tandis que vous ne savez pas. »

Coran 2:216

C’est pour ça que Sourate al-Kahf est au centre : elle entraîne le croyant à survivre dans un monde où l’apparence ment.

2. Pourquoi al-Kahf protège du Dajjāl (hadiths)

« Si quelqu’un mémorise les dix premiers versets de la sourate al-Kahf, il sera protégé du Dajjāl. »

Réf. : Sahih Muslim 809a.

« Celui d’entre vous qui vivra jusqu’à le voir devra réciter sur lui les versets d’ouverture de la sourate al-Kahf. »

Réf. : Sahih Muslim 2937a.

Selon d’autres versions authentiques des hadiths, la protection contre le Dajjāl est également liée à la récitation ou la mémorisation des dix derniers versets de la sourate al-Kahf, et pas uniquement des premiers.

Ce n’est pas un talisman. C’est une architecture mentale et spirituelle. Al-Kahf nous enseigne une règle : ne pas juger pas par l’apparence. Nous allons voir des situations où le vrai paraît faux, où l’acte juste paraît injuste, où la force paraît légitime. Et nous devons tenir.

3. Les “années de tromperie” : le véridique traité de menteur (hadith)

« Il viendra aux gens des années de tromperie : le menteur sera cru, le véridique sera traité de menteur, le traître sera jugé digne de confiance et l’homme digne de confiance sera traité de traître… et les ruwaybiḍah parleront. »

Réf. : Sunan Ibn Majah 4036.

Voilà le climat. Le problème n’est plus “manque d’info”. Le problème, c’est que les statuts sont inversés : l’arnaque devient respectabilité, et la vérité devient scandale. C’est le terrain parfait pour la fitna du Dajjāl.

4. Les Gens de la Caverne : minorité lucide vs majorité dominante (18:9–26)

« Lorsque ces jeunes gens se réfugièrent dans la caverne, ils dirent : “Notre Seigneur ! Accorde-nous une miséricorde de Ta part et assure-nous une conduite droite…” »

Coran 18:10

• En apparence :
  • des jeunes sans pouvoir
  • considérés comme « marginaux »
  • qualifiés de « fuyards »


• Mais en réalité :
  • les seuls lucides
  • dans un monde où la norme est devenue l’aveuglement

À la fin des temps, la vérité ne sera pas toujours majoritaire. Al-Kahf nous entraîne à accepter un fait brutal : la masse n’est pas un critère. La majorité peut être un fleuve… qui va vers l’erreur.

Leur “disparition” est une victoire : Dieu les préserve, les fait dormir, puis les réveille comme un signe. Le monde les croyait perdus. Le ciel les gardait.

5. Les Deux Jardins : richesse = illusion de vérité (18:32–44)

« Il dit à son compagnon… : “Je suis plus riche que toi et plus puissant en nombre.” »

Coran 18:34

Le propriétaire “réussit”. Il a les jardins, l’abondance, le prestige. Puis il glisse : il confond prospérité et vérité.

« Et il entra dans son jardin en étant injuste envers lui-même… »

Coran 18:35

C’est une matrice dajjalique : “si je gagne, j’ai raison”. “si j’ai du pouvoir, je suis légitime”. Al-Kahf casse cette idole : la réussite peut être un test, pas une preuve.

Et la chute vient d’un coup : l’orgueil est démonté par le réel. Le “fort” devient impuissant.

6. Mūsā ؑ et Khidr ؑ : l’école du sens caché (18:60–82)

Voici le noyau dur : la sourate montre un prophète (Mūsā ؑ) confronté à des actes qui paraissent injustes… mais qui sont, en réalité, une miséricorde.

Khidr ؑ abîme le bateau…

Coran 18:71

…puis il tue le garçon…

Coran 18:74

…puis il répare un mur gratuitement…

Coran 18:77

• La vérité dévoilée :
  • le bateau a été abîmé afin d’être sauvé d’un roi injuste qui s’emparait de tous les navires
  • l’enfant aurait grandi pour devenir un tyran, conduisant ses parents vers la rébellion et l’égarement
  • le mur dissimulait un trésor destiné à deux orphelins, préservé par la miséricorde divine

« Je ne l’ai pas fait de mon propre chef. Voilà l’explication de ce que tu n’as pas pu supporter avec patience. »

Coran 18:82

• L’antidote au Dajjāl :
  • il présente un « paradis » qui est en réalité un piège
  • il présente un « feu » qui est en réalité un salut


• L’enseignement d’al-Kahf :
  • développer la patience du discernement
  • ne pas juger trop vite
  • ne pas se vendre au « tout de suite »
  • accepter de ne pas tout comprendre immédiatement
  • attendre que Dieu lève le voile

7. Dhul-Qarnayn ؑ : pouvoir juste vs corruption (18:83–98)

« Ils t’interrogent au sujet de Dhul-Qarnayn ؑ. Dis : Je vais vous en raconter le récit. »

Coran 18:83

Dhul-Qarnayn ؑ reçoit des moyens, voyage, juge, protège. Et face à une corruption (Gog et Magog), il construit une barrière.

« Ceci est une miséricorde de mon Seigneur. Mais lorsque viendra la promesse de mon Seigneur, Il la réduira en poussière… »

Coran 18:98

La sourate montre la différence entre pouvoir serviteur et pouvoir idole. Dhul-Qarnayn ؑ agit, mais reste humble : il attribue tout à Dieu. Le Dajjāl, lui, transforme la puissance en divinité. Voilà l’inversion finale : l’homme se prend pour le Seigneur.

8. Médias / info continue : mécanique moderne de l’inversion

Sans théorie fumeuse, juste une mécanique :

• vitesse > vérité
• émotion > preuve
• répétition > démonstration
• image > sens

L’œil est saturé, le cœur est affamé. On vit déjà une version “soft” de l’épreuve : le mensonge devient crédible parce qu’il est bien présenté, et la vérité devient suspecte parce qu’elle dérange. C’est exactement le décor des “années de tromperie” (Ibn Majah 4036).

Al-Kahf n’est pas une sourate “anti-info”. Elle est une sourate anti-inversion. Elle redresse la boussole.

Conclusion : voir avec l’œil du cœur quand le monde ment

Le message final est simple, brutal, et vital :

• Si on se contente de l’apparence, on tombera.
• Si on confond succès et vérité, on tombera.
• Si on refuse la patience du discernement, on tombera.

• Al-Kahf construit un « deuxième œil » :
  • quand le monde inversé dira : « voici la sagesse » → on demandera : où est la vérité ?
  • quand il dira : « voici la sécurité » → on demandera : à quel prix ?
  • quand il dira : « voici le paradis » → on demandera : où est le signe de Dieu ?

La fin des temps n’est pas seulement une période d’événements. C’est une période où les mots changent de sens, où la morale est renommée, où l’injustice est maquillée en progrès.

Le Dajjāl, c’est le monde qui nous dit : “je vous nourris, donc je suis votre dieu.”
Al-Kahf répond : “vous pouvez nourrir un corps, mais vous ne pouvez pas guider une âme.”

Allahou A‘lam — Et Allah est le Plus Savant.