Le retour de Jésus ؑ, l'enfant de Marie ؑ à la fin des temps

Conférence du 16/11/2025 - Jour 6 - Cheikh Imran Hosein

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🎧 Résumé audio : « Le retour de Jésus, l'enfant de Marie »
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1. Contexte : Les 10 grands signes de la fin des temps

Le Prophète Muhammad ﷺ marchait lorsqu'il croisa ses compagnons qui discutaient entre eux. Il leur demanda de quoi ils parlaient.

Ils dirent : « Nous sommes en train de discuter des signes de la fin des temps. »

Il ﷺ répondit : « L'Heure ne viendra pas avant que ne se manifestent ces 10 signes. »
Référence : Sahih Muslim, 2901a (Hudhayfa ibn Usayd)

Les 10 signes (non classés par ordre chronologique) :

1. Massih Dajjal (l'Antéchrist)
2. Yajuj wa Majuj (Gog et Magog)
3. Le retour de l'enfant de Marie ؑ - Jésus ؑ
4. La fumée
5. Dabbat al-Ard (la Bête de la Terre)
6. Le lever du soleil depuis l'ouest
7. Un engloutissement à l'Est
8. Un engloutissement à l'Ouest
9. Un engloutissement dans la péninsule arabique
10. Un feu qui s'érigerait dans la terre du Yémen et attirerait tous les gens pour se réunir autour de la terre du jugement

2. La prophétie du Prophète Muhammad ﷺ

Le Prophète Muhammad ﷺ a prophétisé que le prophète Isa ibn Maryam ؑ reviendrait un jour.

Il dit : « Comment serez-vous quand le fils de Marie descendra parmi vous alors que votre imam est parmi vous ? »
Référence : Sahih al-Bukhari, 3449

Autre formulation : « Quelle belle période, celle où l'enfant de Marie descendra sur vous du ciel, alors que votre commandant/imam/leader se trouve parmi vous. »

L'importance de cet événement

Si le Prophète ﷺ a prophétisé le retour de Jésus ؑ, le fils de Marie ؑ, cela constitue l'événement le plus important de toute l'histoire qui ne s'est pas encore produit.

3. Le Coran : explication de toute chose

Le Coran dit qu'il est "une explication de toute chose" :

« [...] Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une miséricorde et une bonne annonce aux Musulmans. »
Sourate An-Nahl (16:89)

Question cruciale : Est-il possible que le Coran ne puisse pas expliquer le retour de l'enfant de Marie ؑ ?

Nous allons tenter de localiser dans le Coran les preuves du retour de Jésus ؑ.

4. Une question qui dérange : pourquoi certains érudits le rejettent-ils ?

Questions importantes :

• Comment est-il possible que tant de grands érudits du monde islamique aient rejeté le concept du retour de l'enfant de Marie ؑ ?
• Comment expliquer que certains savants aient émis une fatwa affirmant que le retour de Jésus ؑ ne se produira pas ?

Ce que rapporte le Cheikh Imran Hosein

Le Cheikh Imran Hosein explique plusieurs points importants :

Concernant son propre professeur :

• Son propre professeur, le Cheikh Ansari, a écrit dans son livre que le retour du fils de Marie n'est qu'une prophétie de Muhammad ﷺ. En d'autres termes, ce n'est pas quelque chose qui peut être vérifié dans les versets coraniques.

Son parcours académique :

• Lorsqu'il a été pionnier de cette branche (l'étude de l'eschatologie islamique), il était doctorant à l'Institut universitaire des hautes études internationales à Genève.
• Il étudiait la période post-califale islamique et recherchait un nouvel ordre islamique.
• Il ne savait pas à ce moment-là que ce sujet est précisément mentionné dans l'eschatologie islamique.
• À ce stade, il n'y avait pas encore d'étude eschatologique islamique établie.
• Les signes de la fin des temps n'étaient étudiés que via les hadiths.

Sa découverte :
Lorsqu'il a étudié le sujet profondément, il a réalisé que la croyance au retour de Jésus ؑ est le fondement même de l'eschatologie islamique.

L'approche messianique de l'histoire :
Lorsqu'on applique cette eschatologie islamique à la philosophie de l'histoire, on obtient une approche messianique de l'histoire, établissant que la fin de l'histoire se fera à Jérusalem en tant que capitale la plus importante du monde.

5. Le récit de Maryam ؑ et le miracle de la parole

5.1 L'annonce miraculeuse

Le récit nous dit que l'ange descendit sur Maryam ؑ pour l'informer qu'elle mettra au monde un nouveau-né. Elle est vierge, aucun homme ne l'a jamais touchée.

« Elle dit : "Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touchée, et que je ne suis pas prostituée ?" »
Sourate Maryam (19:20)

Non seulement l'ange l'informe qu'elle mettra au monde un nouveau-né, mais il l'informe aussi que :

1. Ce bébé parlera depuis son berceau
2. Il le fera aussi une fois adulte
3. Il sera inscrit parmi les pieux

« Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien. »
Sourate Ali Imran (3:46)

5.2 Allah confirme : fortifié par Ruh al-Quddus (le Saint-Esprit)

Il y a un autre verset dans sourate Al-Ma'ida, dans lequel Allah dit directement à Jésus ؑ :

« Et quand Allah dira : "Ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. »
Sourate Al-Ma'ida (5:110)

Point crucial : Les bébés ne parlent pas lorsqu'ils sont dans le berceau, nulle part dans le monde. Mais le bébé pouvait parler depuis son berceau parce que le Ruh al-Quddus (le Saint-Esprit) était là pour le soutenir.

Par conséquent, on comprend que c'est par la présence, le soutien, le renfort du Saint-Esprit (Ruh al-Quddus) qu'il pouvait parler aux gens miraculeusement depuis son berceau. Et donc également par la présence du Saint-Esprit lorsqu'il fut adulte, il parlera aux gens miraculeusement aussi.

6. La naissance : l'Est, la douleur, la voix mystérieuse

Le voyage vers l'Est

La voilà (Marie ؑ) devenue enceinte. Une fois convaincue de sa grossesse par les signes apparents et évidents, elle prit le chemin vers l'Est.

« Elle se retira donc avec lui (son enfant) en un lieu éloigné. »
Sourate Maryam (19:22)

La douleur de l'accouchement

Quand les signes de l'accouchement se sont manifestés en elle, c'était tellement douloureux qu'elle souhaita ne jamais avoir été vivante.

« Puis les douleurs de l'enfantement l'amenèrent au tronc du palmier, et elle dit : "Malheur à moi ! Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je fusse totalement oubliée !" »
Sourate Maryam (19:23)

Une voix depuis une position inférieure

À ce moment-là, une voix s'est adressée à elle, depuis une position inférieure à elle, lui disant :

« Alors, il l'appela d'au-dessous d'elle, (lui disant :) "Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres." »
Sourate Maryam (19:24-25)

À qui appartient cette voix ?

Question : À qui appartient cette voix ?

Réponse : C'est soit celle du bébé, soit celle du Saint-Esprit.

Analyse : Ça ne peut pas être le bébé, car l'ange a dit qu'il parlerait lorsqu'il serait dans le berceau et non depuis le corps de sa mère. Marie ؑ ne lui a pas encore donné naissance.

Conclusion : Donc ça ne peut être que Djibril ؑ, le Ruh al-Quddus (le Saint-Esprit).

L'engagement du silence

L'ange continua de s'adresser à elle, et dit :

« Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse ! Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [-lui :] "Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux : je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain". »
Sourate Maryam (19:26)

L'ange demande de prendre un engagement ; un engagement selon lequel elle ne parlera à personne une fois que le bébé sera né.

7. Devant le peuple : elle pointe l'enfant, et l'enfant parle

Le retour vers son peuple

Lorsqu'elle accoucha, elle se rendit auprès de son peuple, le bébé dans les bras, leur indiquant qu'il s'agit de son bébé. Mais elle n'était pas mariée, les gens étaient abasourdis.

« Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent : "Ô Marie, tu as fait une chose monstrueuse ! Sœur de Hâroun, ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée." »
Sourate Maryam (19:27-28)

Marie ؑ pointe vers le bébé

Dans sourate Maryam, il est raconté qu'à ce moment-là, elle va pointer vers le bébé, sans parler.

« Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent : "Comment parlerions-nous à un bébé au berceau ?" »
Sourate Maryam (19:29)

Question : Pourquoi n'a-t-elle pas parlé, n'a-t-elle pas répondu ? Et a pointé en direction du bébé ?

Réponse : Parce qu'elle s'était engagée à ne pas parler pour une journée. Ce qui nous indique que le bébé avait 1 jour d'âge.

Parallèle avec Zakaria ؑ :
Zakaria ؑ avait reçu de la part de son Seigneur 3 jours de jeûne du silence / jeûne verbal.

« "Ô mon Seigneur, dit [Zacharie], accorde-moi un signe." - "Ton signe, dit [Allah,] sera que tu ne pourras pas parler aux gens pendant trois jours autrement que par gestes." »
Sourate Ali Imran (3:41)

« Il dit : "Ô mon Seigneur, assigne-moi un signe." - "Ton signe, dit (Allah,) c'est que tu ne parleras pas aux gens pendant trois nuits tout en étant bien portant." »
Sourate Maryam (19:10)

Maryam ؑ, on peut comprendre qu'il s'agissait d'un jour de jeûne verbal, et on en conclut que son enfant avait 1 jour d'âge. Car en arrivant devant son peuple, elle ne s'est pas adressée à eux verbalement, elle leur a indiqué de parler avec le bébé.

Le miracle : un bébé de 1 jour qui parle

Alors ils lui demandèrent : mais alors comment nous pourrions-nous adresser et parler avec un bébé alors qu'il se trouve dans un berceau ?

Un bébé qui parle à cet âge-là ne peut être qu'un miracle.

La parole miraculeuse du bébé

« Mais (le bébé) dit : "Je suis vraiment le serviteur d'Allah. Il m'a donné le Livre et m'a désigné Prophète. Où que je sois, Il m'a rendu béni ; et Il m'a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakât ; et la bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant." »
Sourate Maryam (19:30-33)

Récapitulatif :
- L'ange Djibril ؑ nous en avait informé
- Allah l'a confirmé dans l'autre verset
- C'est par la présence et en conséquence de la présence du Saint-Esprit que l'enfant de Marie ؑ, le bébé, s'est mis à parler miraculeusement

Conclusion : C'est par la présence du Saint-Esprit qu'il pouvait parler en tant que bébé, et plus tard en tant qu'adulte.

8. Le point central : "parler adulte" n'a rien de miraculeux... alors quand ?

La question qui dérange

Maintenant, il nous est raconté la partie miraculeuse dans le fait que le bébé a parlé. Mais qu'y a-t-il de miraculeux dans le fait qu'un adulte puisse parler ?

Le Coran ne peut pas être faux. Il a prophétisé que le bébé parlerait miraculeusement en étant dans le berceau ET une fois atteint l'âge adulte.

Constat

Il n'y a rien dans sa vie, aucune preuve qui constitue qu'il a parlé miraculeusement à l'âge adulte.

Mais alors : À quel moment va être réalisée la prophétie coranique qui dit qu'il parlera miraculeusement à l'âge adulte ?

9. Les 5 preuves du retour de Jésus ؑ

Le Cheikh Imran Hosein présente 5 preuves tirées du Coran et de la Sunnah.

PREUVE 1 : La prophétie du Prophète ﷺ + le Saint-Esprit

Nous disons que :

Notre noble Prophète ﷺ a prophétisé que Jésus ؑ reviendrait, et que lorsqu'il reviendra, il parlera à l'humanité. Et il sera en mesure de faire ceci uniquement car il sera soutenu par le Saint-Esprit.

Cela constitue une preuve du retour de Jésus ؑ.

Défi : Si quelqu'un n'est pas d'accord, il doit alors prouver que Jésus ؑ a parlé miraculeusement en tant qu'adulte (durant sa première vie).

PREUVE 2 : Allah lui enseignera le Kitab (le Coran)

Lorsque l'ange est parti informer la mère de Jésus ؑ que le bébé sera le Messie (Al-Massih) et qu'il s'adressera aux gens depuis le berceau et aussi à l'âge adulte miraculeusement, il l'informa de ceci :

« Et (Allah) lui enseignera l'écriture, la sagesse, la Thora et l'Évangile »
Sourate Ali Imran (3:48)

C'est également répété dans sourate Al-Ma'ida :

« Et quand Allah dira : "Ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère [...] Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l'Évangile ! »
Sourate Al-Ma'ida (5:110)

Allah dit qu'il lui enseignera (dans cet ordre) :

1. Le Kitab (le Livre)
2. Al-Hikma (la Sagesse)
3. La Thora
4. L'Évangile

De quel Kitab Allah fait-il allusion ?

Question : Qu'est-ce que le Kitab (le Livre) ?

On sait que ce n'est ni la Thora, ni l'Évangile (puisqu'ils sont cités séparément).

Le Coran explique le Coran :
Lorsque l'on plonge dans le Coran pour tenter d'expliquer le Coran par le Coran, on trouve dans sourate Ali Imran le verset :

« Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'Évangile »
Sourate Ali Imran (3:3)

Conclusion : Ce Livre est donc le Coran.

Le problème chronologique

Jésus ؑ a quitté ce monde 600 années avant la descente du Coran.

Si Jésus ؑ a quitté ce monde 600 ans avant la descente du Coran et s'il n'était pas destiné à revenir sur Terre, pourquoi alors Allah lui aurait enseigné le Coran ? Ça n'a aucun sens.

La Sagesse mystérieuse

Non seulement Allah lui a enseigné le Coran, la Thora et l'Évangile, mais Allah nous dit qu'il lui a enseigné quelque chose d'autre placé mystérieusement dans cette information : la Sagesse, citée en 2ème entre le Coran et la Thora avec l'Évangile.

En d'autres termes : Il s'agit de la communauté de Muhammad ﷺ.

Qu'est-ce que cette sagesse qu'Allah a placée ici ?

Il semblerait qu'Allah lui enseigna cette sagesse car le prophète Jésus ؑ jouera un rôle fonctionnel très particulier, à savoir qu'Allah nous dit :

• D'un côté : le Coran (Ummah de Muhammad ﷺ)
• D'un autre côté : sa Ummah à lui, Isa ibn Maryam ؑ avec la Thora et l'Évangile

Ce qui veut dire qu'il va devoir traiter ces 2 Ummah simultanément, ce qui ne sera pas chose facile.

Nous disons qu'Allah (swt) lui a enseigné le Coran car viendra un jour où il reviendra sur Terre, et qu'il lui a enseigné la Thora et l'Évangile car il sera chargé des deux communautés simultanément en tant que leader suprême.

PREUVE 3 : Crucifixion, "Mutawaffîka", et retour pour mourir

Ce que le Coran dit sur la crucifixion

Allah s'adresse directement à Jésus ؑ au moment de la crucifixion.

Le Coran nous informe :

• Qu'ils ne l'ont pas tué
• Qu'ils ne l'ont pas crucifié non plus
• Qu'Allah a donné l'illusion de l'avoir tué

« Et à cause de leur parole : "Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d'Allah"... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué. Mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage. »
Sourate An-Nisa' (4:157-158)

Important : Si n'importe qui parmi nous était présent, nous serions convaincus qu'il a été crucifié et tué. Il ne faut pas blâmer les gens présents lorsqu'ils disent qu'ils l'ont vu crucifié. Allah leur a fait apparaître alors qu'il ne l'a pas été.

La théorie de la substitution est fausse

Comment Allah leur a-t-il fait apparaître qu'il a été crucifié alors qu'il ne l'a pas été ?

Certains disent qu'Allah a fait en sorte qu'une autre personne prenne l'apparence de Jésus ؑ et soit crucifiée à sa place, même taille, même visage, même poids, même corpulence.

Pourquoi cette théorie est fausse :

1. Le Coran dit que personne ne peut porter le fardeau de quelqu'un d'autre :

« Nul ne portera le fardeau (le péché) d'autrui. »
Sourate Al-An'am (6:164)

Si cette théorie était vraie, cela voudrait dire qu'Allah est en contradiction avec le Coran.

2. Injustice : La personne qui aurait été crucifiée l'aurait été parce qu'elle prétendait être le Messie. Mais cet homme n'a jamais prétendu être le Messie. Par conséquent, cela serait injuste de la part d'Allah alors que cet homme n'a jamais proclamé cela. Et Allah n'est jamais injuste.
3. Le pouvoir du Shaytan : Si ce n'était pas Allah qui l'a fait apparaître comme Jésus ؑ, alors le Shaytan l'a fait. Mais ce serait accorder au Shaytan de grands pouvoirs...

Exemple absurde : Un homme est attrapé en train de commettre la fornication avec 4 témoins, et au tribunal il va répondre : "Non, ce n'était pas moi, c'est Shaytan qui a pris ma place, car Shaytan est capable de le faire." Le tribunal n'aura alors aucun pouvoir de contredire cela. Cette histoire est fausse.

La vraie explication : Allah a pris son âme

Laissons le Coran répondre à cette question :

Au moment de la crucifixion, Allah s'adresse à Jésus ؑ, et cette conversation est mentionnée dans sourate Ali Imran :

« (Rappelle-toi) quand Allah dit : "Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre, t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas." »
Sourate Ali Imran (3:55)

"Inni mutawaffîka"
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
= "Je vais mettre fin à ta vie terrestre"
Sourate Ali Imran (3:55)

Que signifie le terme "wafat" dans le contexte de la crucifixion ?

Laissons le Coran répondre à cette question :

Allah dit dans sourate Az-Zumar :

« Allah reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. »
Sourate Az-Zumar (39:42)

Analyse :
- Lorsqu'Allah dit qu'il va prendre son âme, tout le monde sera convaincu qu'il est mort
- Le Coran nous dit : "Je vais prendre ton âme"
- Lorsqu'Allah prend une âme, que fait-il avec ?

Revenons au verset dans sourate Az-Zumar qui dit que lorsqu'Allah prend les âmes, Il les prend à l'exception de celles qui ne sont pas destinées à mourir. Il garde seulement celles pour qui la mort a été décrétée. Mais pour les âmes pour qui le décret n'est pas arrivé, il les renvoie sur terre jusqu'à leur temps défini bien qu'il ait pris ces âmes.

Question : Lorsqu'Allah lui a dit : "Je vais prendre ton âme", en d'autres termes, leur fait apparaître qu'il a été crucifié et tué, que va-t-il faire avec ?

Réponse : Il va la renvoyer.

Défi : Si quelqu'un n'est pas d'accord avec cette réponse, alors il doit dire ce qu'Allah fait avec cette âme.

« (Rappelle-toi) quand Allah dit : "Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre, t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas." »
Sourate Ali Imran (3:55)

La différence avec les chrétiens

La différence entre nous et les chrétiens :

• Nous disons : Allah a pris son âme, qu'il l'a ensuite retournée, puis l'a élevé.
• Les chrétiens disent : Allah a pris son âme, il est décédé, puis lui a redonné la vie (la résurrection).

Jésus ؑ n'a pas expérimenté la mort

Par conséquent : Le prophète Jésus ؑ n'a pas expérimenté Al-Mawt (la mort).

Et le Coran nous informe :

« Toute âme goûtera la mort. »
Sourate Ali Imran (3:185)

« Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. »
Sourate Ali Imran (3:185)

Par conséquent : Jésus ؑ doit expérimenter la mort.

Cela confirme donc qu'il doit revenir pour mourir.

PREUVE 4 : "Avant sa mort" (Qabla)

Le contexte de la crucifixion

Lorsqu'il a été crucifié (apparemment), certains d'entre les gens présents ont commencé à pleurer car ils croyaient en lui en tant que Messie. Et d'autres ont commencé à célébrer sa mort car ils l'avaient rejeté en tant que Messie.

Le Coran nous dit qu'une partie des enfants d'Israël crurent en lui, alors que l'autre partie le rejeta.

« Puis lorsque Jésus ressentit de l'incrédulité de leur part, il dit : "Qui sont mes alliés dans la voie d'Allah ?" Les apôtres dirent : "Nous sommes les alliés d'Allah. Nous croyons en Allah. Et sois témoin que nous lui sommes soumis." »
Sourate Ali Imran (3:52)

À ce moment-là, la colère d'Allah était très importante. Alors, Allah a décrété que quelque chose allait se produire et qui constituerait un châtiment.

L'anecdote du Cheikh Imran Hosein

Le Cheikh Imran Hosein explique :

"J'étais aux États-Unis, en train de donner une conférence dans une synagogue, où étaient présents près de 200 juifs. Je les ai informés du châtiment d'Allah, et à la fin de la conférence, ils sont tous venus m'encercler pour me demander des explications."

Le verset clé : "Qabla" (AVANT)

Allah nous informe dans un verset du Coran :

« Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux. »
Sourate An-Nisa' (4:159)

Important : Il ne faut pas faire l'erreur, Allah n'a pas dit "au moment de sa mort", il a dit AVANT (QABLA) sa mort.

Explication : Jésus ؑ viendra pour constituer une preuve de ce qu'il était, et de ce dont ils avaient mécru, le jour du Jugement dernier.

Nous avons beaucoup d'explications et d'exégèses à propos de ce verset. Mais l'exégèse correcte est que le Prophète Isa ؑ reviendra et qu'à ce moment-là, tous les juifs seront forcés d'accepter sa stature de Messie avant sa mort, et qu'il constituera ensuite le Jour dernier une preuve contre ceux qui rejetteront sa stature de Messie.

PREUVE 5 : Preuve claire et sans ambiguïté (La'alamun vs La'ilmun)

Les deux types de versets

Rappelons que dans le Coran, il y a 2 types de versets :

« C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. »
Sourate Ali Imran (3:7)

• Muhkamat = versets explicites et clairs
• Mutashabihat = versets soumis à interprétation, et seul Allah détient leur sens correct

Les versets Muhkamat sont Oumm al-Kitab (la mère du livre).

Les versets Mutashabihat n'ont donc pas le même niveau que les Muhkamat.

Un verset Muhkam est explicite et clair. Personne ne peut mettre au même niveau ces deux types de versets.

La révélation du Coran sans Tashkîl

Lorsqu'Allah a descendu le Coran sur le Prophète Muhammad ﷺ sous forme de révélations, cela est descendu directement dans son cœur. Il devait alors le dicter à ceux qui étaient chargés de le transcrire. Il faisait la transcription ensuite. Il ne vérifiait pas la transcription, les transcripteurs devaient lui réciter ce qu'ils avaient transcrit, et c'était à lui de confirmer si ce qui avait été transcrit était correct.

Le langage arabe a quelque chose que l'on appelle "tashkîl" : les voyelles (fatha, kasra, damma, soukoun, shadda, etc.).

Mais ceci n'est pas venu avec l'ange Djibril ؑ.

Les premières transcriptions coraniques n'avaient aucun tashkîl, aucune voyelle. Et le Coran que le Prophète ﷺ a validé et confirmé était une transcription qui n'avait pas de tashkîl.

Le tashkîl a été ajouté au Coran longtemps après, lorsque des non-arabes ont commencé à entrer dans l'Islam, car ils avaient besoin du tashkîl pour réciter le Coran.

L'avertissement du Cheikh

Le Cheikh dit :

"Donc quiconque prétend que le tashkîl fait partie de la révélation du Coran, alors je crains pour lui le jour dernier."

La récitation d'Ibn Abbas رضي الله عنه

Le célèbre compagnon, Abdallah Ibn Abbas رضي الله عنه, a récité le verset suivant :

"Wa innahu la-'alamun li-s-sa'ah"
وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسَّاعَةِ
= "Vraiment, il constitue un signe de l'Heure"
Sourate Az-Zukhruf (43:61)

Et personne n'était en désaccord, et ne s'est opposé à sa récitation.

Si Jésus ؑ constitue un signe de l'Heure, cela est une preuve explicite et claire de son retour à la fin des temps.

S'il est un signe de l'Heure, par conséquent il est de retour à la fin des temps. Comment se fait-il que de grands savants du monde islamique ne le reconnaissent pas ?

Le Cheikh dit même :

"Comment se fait-il que même mon propre cheikh n'a pas reconnu cela ? Alors qu'il est le signe de la fin des temps. Donc il est présent à la fin de temps."

Le problème du Tashkîl actuel

La raison à cela : C'est parce que chaque copie du Coran que nous prenons a un tashkîl qui est différent de cela.

Le tashkîl que nous trouvons de nos jours dans le Coran lui mentionne le verset de cette manière :

"Wa innahu la-'ilmun li-s-sa'ah"
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ
= "Il est le savoir de l'Heure"
Sourate Az-Zukhruf (43:61)

Le verset concerné est généralement identifié comme :

« Il [Jésus] sera un signe au sujet de l'Heure. N'en doutez point. Et suivez-moi : voilà un droit chemin. »
Sourate Az-Zukhruf (43:61)

La quête du Cheikh

Le Cheikh dit :

"J'ai entrepris une quête dans laquelle j'embarque avec moi des chercheurs pour enquêter auprès des musées, là où se trouvent les premières transcriptions du Coran, ceux qui possèdent un tashkîl, pour leur demander de localiser à quel moment précisément la version de 'innahu la-'alamun li-s-sa'ah' est passée à 'innahu la-'ilmun li-s-sa'ah'."

La contradiction dans le Coran ?

Le Coran n'est jamais contradictoire, et personne n'a le savoir de l'Heure, excepté Allah.

Ceux qui disent "innahu la-'ilmun li-s-sa'ah" (Il est le savoir de l'Heure), alors cela constitue une contradiction dans le Coran. Jésus ؑ ne peut pas être le savoir de l'Heure alors que l'Heure est connue uniquement d'Allah.

La manipulation périlleuse

De manière périlleuse (acrobatique), ils disent que lorsqu'Allah a dit "innahu la-'ilmun li-s-sa'ah" (Il est le savoir de l'Heure), c'est que Jésus ؑ constitue un signe de l'Heure. Ils ont donc transformé un verset Muhkam en verset Mutashabih.

La position ferme du Cheikh

Le Cheikh dit :

"Ils devraient être arrêtés, jugés et envoyés en prison pour avoir transformé un verset Muhkam en verset Mutashabih. Je veux me tenir fermement, debout, le jour du Jugement dernier devant Allah, et proclamer qu'Allah a dit : 'innahu la-'alamun li-s-sa'ah' et pas 'innahu la-'ilmun li-s-sa'ah'."

Cela constitue une preuve éclatante que Jésus ؑ est un signe de la fin des temps, et donc un signe de l'Heure.

10. Conclusion

Récapitulatif des 5 preuves

Jusqu'ici, nous avons proposé 5 preuves du retour de l'enfant de Marie ؑ. Mais dans chacune de ces preuves, il sera question de réfléchir.

Parmi ces 4 premières preuves, laquelle permet de déduire qu'il reviendra ?

Dans aucune de ces 4 premières preuves, on ne peut avoir une déclaration explicite et claire de son retour.

Maintenant, nous avons parlé de la 5ème preuve, et celle-ci est claire et sans ambiguïté.

Les 5 preuves sont :

1. La prophétie du Prophète Muhammad ﷺ + le soutien du Saint-Esprit pour parler miraculeusement à l'âge adulte
2. Allah lui enseignera le Coran (alors qu'il est parti 600 ans avant sa révélation) + al-Hikma pour gérer deux communautés
3. "Mutawaffîka" : Allah a pris son âme et l'a renvoyée, il n'a pas expérimenté la mort, donc il doit revenir pour mourir (toute âme goûtera la mort)
4. "Qabla mawtihi" : les gens du Livre croiront en lui AVANT sa mort (au moment de son retour)
5. "La-'alamun li-s-sa'ah" : Il est un signe de l'Heure (preuve Muhkam, explicite et claire)

Ces 5 preuves sont donc la confirmation du retour du Messie : Jésus ؑ, l'enfant de Marie ؑ.

Allahou A'lam – Et Allah est Le Plus Savant.