1.1. Contexte du verset clé

Sourate Sâd (38:34) :

« Et Nous avons certes éprouvé Sulaymân, en plaçant sur son trône un jassad, puis il se repentit. »

1.2. Le mot clé : JASSAD (جَسَد)

Définition linguistique :

• Jassad = un corps, une forme vivante, mais sans âme, sans esprit
• Un corps animé mais vide à l'intérieur
• Différent de jasad (جسد) qui désigne un corps normal dans d'autres contextes
• Ici, jassad implique une anomalie : quelque chose de « vivant mais pas vivant »

1.3. Utilisation exclusive dans le Coran

Le mot jassad n'apparaît que dans deux contextes dans le Coran :

1. Le veau du Samiri (un corps vide auquel le peuple a cru)
2. Celui mis sur le trône de Sulaymân

Dans les deux cas → illusion de vie, tromperie, absence d'âme.

2.1. Le veau d'or (Sourate Taha 20:88)

Verset :

« Puis il produisit pour eux un veau, jasadan (corps), qui avait un mugissement… »

Caractéristiques :

• Un corps façonné, sans âme
• Illusion de vie (produit un son/mugissement)
• Devient objet de shirk (associationnisme)
• Culte d'une forme vide

2.2. Les prophètes comme corps humains (Sourate Al-Anbiya 21:8)

Verset :

« Nous ne les avons pas faits jasadan ne mangeant pas de nourriture, et ils n'étaient pas immortels. »

Signification :

• Jasad = corps humain normal
• Dépendant de la nourriture
• Rappel : même les prophètes sont des corps normaux
• Message : toute prétention à la divinité incarnée est fausse

2.3. Le jassad sur le trône de Sulaymân (Sourate Sâd 38:34)

Verset :

« Et Nous avons certes éprouvé Sulaymân, et avons placé sur son trône un jassad, puis il se repentit. »

Interprétations classiques (mufassirûn) :

Les exégètes classiques (Tabari, Ibn Kathîr) proposent trois options principales :

1. Un djinn (type "Sakhr") qui a pris sa place sur le trône
2. Un corps malade / enfant déformé
3. Une statue / effigie

Consensus : C'est une épreuve liée au pouvoir de Sulaymân, pas un détail anodin.

3.1. Points indiscutables (Sahih Bukhari, Muslim)

La plus grande fitna de l'histoire :

« Il n'y aura pas de tribulation, depuis qu'Allah a créé la descendance d'Adam, plus grande que la tribulation du Dajjal. Et Allah n'a envoyé aucun prophète sans qu'il n'ait averti sa communauté contre Dajjal. »

Tous les prophètes ont mis en garde :

« Noé a averti sa communauté contre lui, et je vous dis sur lui ce qu'aucun prophète n'a dit avant moi… »

3.2. Description physique du Dajjal

Caractéristiques mentionnées dans les hadiths sahih :

• Un seul œil (borgne)
• "K-F-R" écrit entre les yeux, lisible par tout croyant
• Il se prétendra d'abord prophète, puis Seigneur
• Corps anormal, pseudo-messie
• Pseudo-vivant, mais spirituellement aveugle

3.3. Le hadith de Tamîm ad-Dârî (Sahih Muslim)

Récit crucial : Dajjal est déjà vivant, enchaîné sur une île, à l'époque du Prophète ﷺ.

Éléments du récit :

• Des compagnons sont arrivés sur une île
• Ils rencontrent une bête "al-Jassâsa"
• Puis un homme massif, enchaîné, se présente comme Dajjal
• Il confirme qu'il attend la permission d'Allah pour sortir

Restrictions géographiques :

• Il ne peut pas entrer à La Mecque et Médine (anges qui le bloquent)

Fin prophétisée :

• Il sera tué par 'Îsa ibn Maryam à la porte de Ludd (Lod)

3.4. Hadiths sur sa "naissance"

Récits (niveau de fiabilité discuté - hasan/da'îf) :

« Les parents du Dajjal resteront 30 ans sans enfant, puis ils auront un fils borgne, etc. »

Vision classique majoritaire :

• Dajjal = un individu humain, né de parents
• Mais anormal (durée de vie, nature, etc.)

4.1. Statut du Dajjal selon la majorité des savants

Points établis :

1. C'est un homme individuel, pas juste un "système" abstrait
2. Il est vivant AVANT sa sortie, et ce depuis longtemps (hadith de Tamîm)
3. Il a une durée de vie anormale (du temps du Prophète ﷺ jusqu'à la fin des temps)

Conclusion :

Dajjal n'est pas un simple humain standard : il a une dimension préparée, préservée, hors norme.

4.2. Tous les prophètes l'ont averti : implications

Hadith clair :

« Il n'y a pas de prophète sans qu'il n'ait averti sa communauté contre Dajjal. »

Deux lectures possibles :

Lecture minimaliste :

• Allah a informé chaque prophète d'une fitna future nommée Dajjal
• Le "concept Dajjal" existe, même si le corps n'est pas encore créé

Lecture maximaliste :

• Si chaque prophète l'a averti depuis très tôt
• Et si Dajjal est déjà vivant et enfermé à l'époque du Prophète ﷺ
• Alors il est ancien, peut-être présent depuis très longtemps dans l'histoire humaine
• Voire dès les débuts

Nuance importante :

• Les textes n'imposent pas "depuis le début de la Terre"
• Mais n'excluent pas une ancienneté extrême non plus

4.3. Le champ sémantique de jasad/jassad

Les 3 cas du Coran :

Oscillation du terme :

• Corps vide / statue (veau)
• Corps humain réel (prophètes)
• Corps anormal / problématique (trône de Sulaymân)

5.1. Le parallèle veau d'or / Dajjal

Comparaison structurelle :

Synthèse :

Veau jasadan (20:88) :

• Fabriqué par Samiri
• Corps sans âme
• Pourtant on lui attribue la divinité : « Ceci est votre dieu et le dieu de Moussa »
• Shirk massif, après l'absence de Moussa

Dajjal :

• Corps vivant mais sans lumière intérieure
• Fausse « divinité », va se faire passer pour Messie puis pour Dieu
• Shirk massif, après un grand vide spirituel et des crises répétées

Le dénominateur commun :

1. Un corps sans vie réelle
2. Placé devant les hommes
3. Qui deviendra objet de séduction ou adoration
4. Et qui mène au shirk

Conclusion : Le Coran code ces deux « jassad » comme appartenant à la même catégorie spirituelle.

5.2. Sulaymân (as) : le prophète qui a vu le jassad

Données textuelles :

• Il a un royaume unique : vent, djinns, shayâtîn enchaînés
• Il a un épisode où un jassad est placé sur son trône
• Comme une irruption d'une anomalie dans le cœur même du pouvoir (kurssî)

Réaction de Sulaymân :

« Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi un royaume que nul n'aura après moi… » (38:35)

Questions soulevées :

• Pourquoi ce type de réaction, si ce n'était qu'un enfant malade ou un accident banal ?
• La réaction est disproportionnée pour un simple drame personnel
• Mais elle est logique si Sulaymân entrevoit quelque chose comme :

« Voilà à quoi peut ressembler un pouvoir sans lumière, une autorité occupée par une entité vide. »

Interprétation eschatologique :

• Sulaymân, qui commande aux forces invisibles, aperçoit le prototype du pire usurpateur de l'histoire
• Il réalise à quel point un trône peut être volé par un jassad (comme l'humanité le sera à la fin par Dajjal)
• Il se repent, non pas d'avoir été mécréant, mais de la moindre négligence ou ouverture ayant permis cette intrusion

Le puzzle complet :

1. La présence d'un jassad sur son trône
2. Son repentir brusque
3. Puis la demande d'un royaume inviolable
4. Puis le renforcement contre les djinns
5. Puis le contrôle absolu donné par Dieu

→ Tout montre que ce jassad n'était pas une simple épreuve familiale.
→ C'était une épreuve cosmique, liée à une créature ultra-dangereuse.

5.3. Le Jassad du Dajjal : réceptacle ancien

Thèse proposée :

Le verset ne dit pas « un roi », ni « un djinn », ni « un enfant ».
Il dit : un jassad.

Un jassad n'est pas une personne.
Ce n'est pas un vivant.
C'est une coquille vide.

C'est la définition d'un réceptacle.

En termes eschatologiques : un corps prêt à être habité.

Lien avec le Dajjal :

• Le Dajjal n'est pas né « normalement »
• Les textes indiquent une anomalie, une forme, un corps différent
• Un être « d'un œil », un mélange du charnel et du métaphysique
• Un être qui inspire la vie, mais n'a pas de lumière intérieure
• Exactement comme un jassad

5.4. Présence ancienne : trois niveaux de lecture

Niveau 1 : Métaphysique

• Le projet « Dajjal » (fitna ultime, prototype de faux-messie) est dans le décret divin dès le début
• D'où : tous les prophètes sont informés

Niveau 2 : "Jassad" / Réceptacle

• Il existe, quelque part dans l'histoire, un corps préparé, jassad…
• Le veau d'or = première « manifestation pédagogique » de cette catégorie de corps :
  • Corps sans âme + adoration = prototype de shirk dajjalique

Niveau 3 : Historique concret

• À un moment donné, ce jassad unique devient le corps de Dajjal
• Peut-être déjà présent à l'époque de Sulaymân (épisode du trône)
• Puis enchaîné sur l'île vue par Tamîm ad-Dârî, en attente de sa sortie

Formulation synthétique :

« Le pattern Dajjal (corps sans lumière, autorité usurpée, objet de shirk) existe dès les premiers temps de l'histoire humaine (veau d'or) et se manifeste concrètement à plusieurs étapes (trône de Sulaymân, prison du Dajjal, sortie finale). »

6.1. Progression eschatologique

Étape 1 : Jassad du veau (20:88)

• Prototype du shirk par un corps sans âme
• Culte d'une forme vide
• Shirk local, limité au peuple de Moussa

Étape 2 : Jasad des prophètes (21:8)

• Rappel : même les prophètes sont des corps normaux
• Donc toute prétention à la divinité incarnée est fausse
• Message pédagogique contre la divinisation

Étape 3 : Jassad sur le trône (38:34)

• Préfiguration du pouvoir occupé par un corps illégitime (usurpation)
• Ce que fera précisément Dajjal : un homme s'assoit (symboliquement) sur le trône de la guidance pour se faire prendre pour Dieu
• Épreuve liée au pouvoir universel (Sulaymân = royaume unique)

Étape 4 (finale) : Dajjal

• Shirk global, fitna la plus grande de l'humanité
• Corps qui sera faussement divinisé
• Anti-prophète et anti-corps prophétique

6.2. Montée en intensité

Lecture comme une escalade :

• Veau d'or → shirk local, limité au peuple de Moussa
• Jassad du trône → épreuve liée au pouvoir universel (Sulaymân = royaume unique)
• Dajjal → shirk global, fitna la plus grande de l'humanité

7.1. L'anti-verset 21:8

Verset 21:8 : Les prophètes sont des corps normaux, qui mangent et meurent.

Dajjal, lui :

• Durée de vie anormale
• Illusions de mort / résurrection (il coupe un homme en deux et prétend le ressusciter)
• Pseudo-paradis et pseudo-enfer

Synthèse :

Là où Allah insistait : « Ne divinisez pas les corps des prophètes », Dajjal vient comme le corps qui sera faussement divinisé.

C'est l'anti-21:8.

7.2. Chaque peuple a rencontré un avant-goût

Lecture historique globale :

Chaque peuple a rencontré un avant-goût de la fitna dajjalique :

• Veaux d'or
• Idoles
• Rois divinisés
• Systèmes sans âme

Et à la fin, tout ça se condense en UN seul individu : Dajjal.

Le Dajjal n'est pas juste un « personnage de fin de livre », mais une clé de lecture de toute l'histoire prophétique.

8.1. Sulaymân et l'enfermement des démons

Pouvoir unique de Sulaymân :

• Autorité sur les djinns
• Autorité sur les démons
• Autorité sur les forces invisibles
• Autorité sur les illusions
• Autorité sur les enchantements

Sulaymân est le seul prophète dans le Coran à avoir un récit direct lié à la dimension que prendra le Dajjal.

Selon certains récits :

• C'est Sulaymân qui enferme les démons constructeurs
• Les magiciens
• Et d'après certains récits, celui qui aurait enfermé la créature qui deviendra plus tard Dajjal

8.2. Le lien avec al-Jassâsa (la bête de l'île)

Dans le hadith de Tamîm ad-Dârî :

• Les compagnons rencontrent d'abord une bête appelée "al-Jassâsa"
• Puis ensuite le Dajjal enchaîné

Observation linguistique :

• Al-Jassâsa (الجساسة) partage la même racine que jassad (جسد)
• Racine : J-S-S (ج-س-س)
• Lien possible avec l'idée de corps, d'espionnage, ou de forme inquiétante

9.1. Ce qui est établi par les textes

✅ Points indiscutables :

1. Dajjal est un individu réel, vivant, qui sortira à la fin des temps
2. Il est déjà vivant et gardé / enchaîné (hadith Tamîm)
3. Il sera l'objet d'un shirk massif, se faisant passer pour Messie, puis pour Dieu
4. Tous les prophètes ont averti contre lui
5. Le Coran relie jassad / jasadan à :
   • Un veau adoré (corps sans vie)
   • Le corps réel des prophètes (non-divins)
   • Un corps mystérieux sur le trône de Sulaymân

9.2. Ce qui relève de l'interprétation eschatologique avancée (ijtihad)

🔸 Lecture approfondie (non confirmée explicitement mais cohérente) :

1. Le jassad sur le trône = jassad du Dajjal ou son prototype
   • Possible
   • Symboliquement hyper fort
   • Mais non confirmé par un texte explicite
2. Dajjal (ou au moins son jassad) est "sur Terre depuis le début"
   • Les textes n'affirment pas ça noir sur blanc
   • Par contre, ils permettent une lecture où son "archétype" traverse toute l'histoire
3. Le pattern "jassad" = prototype du shirk ultime
   • Veau d'or = première manifestation
   • Trône de Sulaymân = avertissement prophétique
   • Dajjal = manifestation finale

9.3. Conclusion théologique

Le parallèle fondamental :

Le premier grand shirk est un jassad (veau d'or).
Le dernier grand shirk sera un jassad (Dajjal).

Le Coran ne répète jamais sans raison.

L'utilisation exclusive du terme jassad dans ces deux contextes précis crée un lien structurel entre :

• Le veau d'or (premier grand test de shirk après la révélation de la Loi)
• Le Dajjal (dernier grand test de shirk avant le retour de 'Îsa)

Message central :

Méfiez-vous des corps sans lumière intérieure, des autorités sans spiritualité, des pouvoirs sans âme.
Car l'histoire humaine commence et se termine par la tentation d'adorer ce qui est vide.

10.1. Pourquoi ce sujet est crucial

Dimension pédagogique :

• Comprendre le pattern jassad aide à identifier les formes modernes de shirk
• Systèmes sans âme
• Autorités sans légitimité spirituelle
• Idoles contemporaines

Dimension eschatologique :

• Prépare les croyants à reconnaître les signes
• Ne pas être séduit par les apparences de vie sans réalité spirituelle
• Le Dajjal sera le summum de cette illusion

10.2. Questions ouvertes

Pour aller plus loin :

1. Quel est le lien précis entre al-Jassâsa (la bête) et le jassad du Dajjal ?
2. Pourquoi Sulaymân, spécifiquement, a-t-il eu cette vision/épreuve du jassad ?
3. Le veau d'or était-il une préfiguration consciente du Dajjal dans le décret divin ?
4. Comment les autres prophètes ont-ils averti leur peuple du Dajjal sans le nommer explicitement ?

Allahou A'lam – Et Allah est Le Plus Savant.